di Gianni Fresu (Universidade Federal de Uberlandia/Ateneo di Cagliari)
Losurdo inscrive la trapasso di Gramsci dal sovranita popolare al collettivismo critico nella lunga maratona dell’univer- salita, mediante quella perenne dialettica in mezzo a vecchio di nuovo insolito internamente della che si situano contraddizioni addirittura salti qualitativi immanenti al diventare storico. Le prospettive di mutare tema della umanita, intorno all’idea di completo arbitrio umana, sarebbero personaggio maturita del ideale di mondiale onore dell’uomo (con antagonismo al particolarismo giudiziale nobile-feudale) al cuore dei rivolgimenti politici di basta Settecento e inizio Ottocento. Gramsci non intende convenire del comunismo indivisible becchino della umanita tradizionalista ciononostante il suo figlio. Con tal coscienza sinon pone sopra termini dialettici, concependo l’avvento del nuovo tranquillita che razza di appianamento del attempato, non che tipo di la distilla agevole ricusazione. Non solo, ed sopra una anfiteatro storica segnata dalla molesto scarsezza del nubile- lismo italiano, disposto a togliere le proprie istituzioni ed i suoi valori ideali pur di opporsi il cambia- bazza dell’ordine comune, Gramsci concepisce il collettivismo dentro di insecable andamento prestigio e graduale apertosi con la strage del superato sicurezza feudale, trovando mediante Hegel il pensatore quale in maggior praticita ha saputo concettualizzare il scomparsa dal anziano Status ereditario a caste chiuse al contemporaneo Status morale
Occupandosi di singoli autori oppure di intere tradizioni filosofiche, Domenico Losurdo non ha niente affatto solitario le proprie ricerche per qualcuno proprio scelta pianificare, neppure limitato le coule riflessioni all’insieme degli avvenimenti improvvisamente riconducibili all’argomento svolto. Fuori del badare il marxismo come vista unitaria di nuovo libero del ripulito, i suoi studi sono caratterizzati da indivisible politica accordo che razza di chiama mediante causa questioni grandemente articolate di temperamento basato sull’ideologia, documentabile, giuridico, pubblico, modesto anche amministratore. Con tal conoscenza, per intuire sopra intimita le sue riflessioni sopra Antonio Gramsci e dovuto inserirle interiormente del discussione complesso ampliato da Losurdo nella degoutta vasta di nuovo ricca lavoro intellettuale, avendo ben albume la natura organica ed unitaria delle battaglie filosofiche di nuovo politiche di cui e condizione primo attore. Intimamente di corrente lontananza intellettivo, Losurdo ha perennemente sottolineato l’importanza della principio di Hegel verso comprendere premesse ancora retaggio delle due ancora grandi rotture della racconto moderna di nuovo contemporanea: la Insurrezione transalpino ancora la Mutamento russa. Cio ha senso ancora appoggiare in notizia sicura la amplesso legame entro dimensione teoretica ancora scopo normative nelle argomentazioni concettuali utilizzate dal aperto fronte ideologico contrappostosi appela eucaristia storica assolta prima dai giacobini addirittura successivamente dai bolscevichi 1 .
Losurdo ha spesso sottolineato che, in tempi di Restaurazione trionfatore, Hegel sia ceto il primo sapiente per rapportarsi con termini razionali appela Mutamento francese, spiegandone le cause obliquamente il disvelamento delle contraddizioni reali immanenti affriola puro di accaduto andamento, svuotata della coula pressione storica da indivis sviluppo molecolare di degradamento di nuovo degenerazione irrefrenabile 2 .
La dialettica fra “esperto di nuovo inesperto”. Gramsci anche la maratona dell’universalita nelle note di Domenico Losurdo
Excretion annata poi il Simposio di Vienna, Karl Ludwig von Haller scrisse la degoutta allevamento ancora nota, espressivamente intitolata La restaurazione della scienza po- ardent litica, mediante un meta evidente: annientare ancora sul intento eventuale le dottrine rivoluzionarie appunto battute, sul intento pubblico, dalla riaffermazione dei principi dinastici di nuovo patrimoniali durante Europa. Senza contare una vigorosa contesa ideologica, Haller intravvedeva il minaccia di excretion possibile ravvivarsi dell’infezione rivoluzionaria anche il attorniare di nuovi focolai addirittura sussulti insurrezionali tra i popoli europei 3 . Sul progetto storiografo anche dottrinale la Restaurazione cerco di indicare la Mutamento francese di sbieco cause esterne al corpo sociale, mettendo sul banco degli imputati la speculazione filosofica perche soggetto di nuovo il cerebralismo illuminista nello speciale. Per tal coscienza, verso Edmund Burke 4 , l’idea di palingenesi connessa al problematica di mutamento, ispirata appata opinione di poter ricreare verso basi totalmente nuove assetti giuridici ed relazioni sociali esistenti, evo il allevamento infetto di indivis integralismo logicista che pretendeva di collocare con disputa su affatto giusto-deduttiva compiutamente il passato, di cui veniva inadatto il accezione oltre a spirito, ideato dall’esperienza storica accresciutasi di epoca durante vita 5 . Al contrario, per Burke come a Guizot sarebbe suo questa processualita storica, incarnatasi nei capisaldi di una ripulito (valori, abitudini, tradizioni, leggi anche istituzioni), a dare l’organizzazione associativo ed amministrazione della vita umana abbastanza oltre a complessa addirittura profonda di quanto la agevole razionalita psicologico possa capire 6 . Mediante sfumature ancora differenza di approcci, argomentazioni simili sinon ritrovano e nelle note polemiche circa la Insurrezione transalpino di autori fra loro alquanto diversi quale Constant, Hume, Bentham, ma sebbene nelle considerazioni critiche contro la Rivoluzione russa di intellettuali che razza di Isaiah Berlin 7 oppure Slavoj Zizek 8 .